НЕВИННЫЕ ПОДВАЛЫ

Информационный повод и мысли по поводу

Fri, 04 May 2012 19:16:52 GMT

Собственно, повод... и

Нацизм, провозглашая расовое превосходство арийцев над всем остальным человечеством, отправлял немцев в языческую парадигму бытия. А там четко запрограммированы архаические дохристианские представления о "своих" и "чужих", там инстинкт и эмоция, умело подогреваемые и направляемые пропагандой, превосходят по общественной ценности доводы веры и разума. Гитлер, при этом, официально христианства не отвергал (хилиастическая идея о "Тысячелетнем Царстве" - все-таки из Апокалипсиса, хоть и ложно понятого) и массово не уничтожал немецкий народ. Нацизм был массовой пандемией, но пандемией "низшего" порядка, поскольку "высшие" силы оставались в народе христианской альтернативой подспудно осознаваемой искусственности нового язычества. Поэтому денацификация во многом стала возвращением к христианским корням истории и культуры Германии.

Большевизм насаждался в первые годы Совдепии, как антитеза христианству. Пародия на христианский культ и откровенное богоборчество сменились затем псевдохристианским культом "двух вождей единой партии", один из которых мифологизирован в загробном (мавзолейно-бальзамированном) виде - и вовеки "живее всех живых". Другой - как вездесущий небожитель запредельного кремлевского "парадиза", куда иногда все-таки попадали простые смертные за особые заслуги или по милости непогрешимого "отца народов". Декларируемый интернационализм был гораздо ближе к христианскому менталитету: "несть эллина, несть иудея". А большевистский хилиазм, отодвинутый в неопределенное будущее, требовал беспрекословной самоотреченной веры без сомнений и размышлений, что тоже отчасти было понятно людям, помнящим что-то о смирении и послушании. Уничтожение своих, при этом, вписывалось в религию сталинизма, как очищение от ересей (правые уклонисты, троцкистско-бухаринская клика и т.п.).

Думаю, что у нас не было такого отторжения большевизма, как отторжения нацизма в Германии, потому что нацизм гораздо сильнее с христианством контрастирует, а большевизм сталинского разлива рядился в псевдохристианские одежды, отвергая самое главное - Бога и Христа.

Ольга Седакова

Sat, 28 Apr 2012 10:48:26 GMT

Сатира, пародия, гротеск, изувеченная и оглупленная до предела копия-ремейк… Образы всеобщего распада и крушения, тотального слабоумия, какие-то кошмарные мутные сны, которые при этом давно перестали пугать и стали предметом коммерции. Почему это востребовано? Травма — один из центральных моментов этого искусства: переживание травмы как его главная тема, нанесение травмы как его форма: травмы слуху, зрению, уму, всем «привычным понятиям» читателя-слушателя-зрителя.
...пространство вне начала и конца, вне гибели и спасения, вне смысла и бессмыслицы, пространство анти-эсхатологическое и анти-аскетическое называется обыденностью. Современный человек погружен в обыденность как никогда прежде. Она герметично закупорена: все другое, чем она, представляется невозможным. О невозможном нечего и говорить, и надеяться на него глупо.
Толковая тетенька.

календарноэ

Sun, 22 Apr 2012 11:09:44 GMT

А.Л. Дворкин у прот. Дм. Смирнова

Sat, 21 Apr 2012 19:40:50 GMT

Пасха

Sun, 15 Apr 2012 16:46:46 GMT

Спасибо Екатерине Андреевой за фотографии.
Слайд-шоу смотрим.

Hard Day's Night

Fri, 13 Apr 2012 18:45:46 GMT

Вернувшись со службы без ног и всех остальных частей организма, тупо уставился в комп и обнаружил замечательный рассказ shade_of_snake о Благодатном Огне 2011 г.
C радостью и удовольствием перепощиваю.

Тренды-бренды

Mon, 09 Apr 2012 13:19:54 GMT

Собственно говоря, я этого ожидал. Логика рынка неумолима.
Другой вопрос: а надо ли играть по этим правилам?

проповедь в Академии

Sun, 25 Mar 2012 16:15:49 GMT

В жизни не записывал проповедей целиком, разве что тезисы. Но, как препода, назначили проповедовать на 3-ей Пассии (Евангелие Страстей от Луки), поэтому решил заранее (за 2 часа) подготовить. Давненько не служил в Alma Mater. Храм заново расписан (строгий академический гламур))), новые лица, но такие знакомые типажи студентов, неизменный отец Софроний со своим неизменным беззлобным ворчанием... В общем, выкладываю для памяти.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Церковь призвана из года в год, из века в век повторять слова Божественного Откровения и толковать их на языке того времени, в котором нам Господь судил родиться и жить. И сегодня, вслушиваясь в Евангелие Страстей Христовых в передаче святого апостола Луки, мы, как множество поколений христиан, пытаемся не только услышать о тех центральных событиях всей человеческой истории, но и понять, насколько они касаются каждого из нас здесь и сейчас.

Евангелист Лука, ученик и спутник апостола Павла, не был свидетелем земной жизни Спасителя, но восстанавливал ее в подробностях, как и сам пишет, «по тщательном исследовании всего сначала» (Лк.1:3), по крупицам собирая свидетельства очевидцев и заслуживающие доверия предания. И в описании Святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа в третьем Евангелии есть несколько очень важных моментов, о которых мы можем прочитать только здесь. Хочу обратить ваше внимание на самые значимые из них.

Во-первых, это молитва Господа во время Его распятия: «Отче! остави им, ибо не ведают, что творят» (Лк.23:34). Говорит же это не о солдатах, бывших только исполнителями казни, а о первосвященниках и начальниках иудейских, истинных виновниках смерти Христовой. «И, конечно, - комментирует это место блаженный Феофилакт, - грех сей простился бы им, если бы после сего они не остались в неверии». Апостол Петр уже после Пятидесятницы скажет иудеям в храме Иерусалимском: «знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению» (Деян.3:17). И после его проповеди многие уверуют во Христа. Принято считать, и это, безусловно, верно, что словами «Отче, прости им…» Спаситель учит нас прощать нанесенные нам несправедливые обиды и молиться за обидчиков, проявляя христианское милосердие. Но есть и другой взгляд. Господь молится о распинателях. Не только тех давних, исторических, но и о тех христианах, которые, забывая о Крестной Жертве и даре благодати, разделяют свою жизнь на церковную и на сугубо личную. Внешне «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:5) и живущие «по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол.2:8). И тогда они, по слову автора Послания к Евреям, «снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]» (Евр.6:6). Это ведь сказано о нас. Потерю цельности мы зачастую и не осознаем при всеобщей нынешней привычке лицемерить, но, припомнив вдруг эту молитву Христову, применим ее к себе и ужаснемся.

Во-вторых, это история спасения благоразумного разбойника, изображение которого с крестом мы можем иногда видеть на северных дверях иконостаса. О раскаявшемся разбойнике слагались легенды. Его называют по-разному: Дисмас, Демас или Дижман. В одной легенде он представлен как иудейский Робин Гуд, грабивший богатых, чтобы помогать бедным. В другом апокрифе рассказывается, как на праведного Иосифа и Богородицу во время бегства с Младенцем Иисусом из Вифлеема в Египет напали разбойники. Иисус был спасен сыном главаря банды. И вот этот молодой разбойник, спасший Богомладенца, встретился с Ним снова на Голгофе, и теперь уже Иисус спас его. Эти апокрифические сказания пытаются как-то рационализировать раскаяние человека перед лицом неизбежной смерти. Но произошло нечто более чудесное: увещевание хулителя, открытое исповедание своих грехов и безгрешности Распятого Праведника, просьба о милости и вера в Царствие Христово – это и есть необходимые составляющие подлинного покаяния. И в ответ на свою искреннюю мольбу разбойник слышит слова прощения: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43). Несомненно, пример разбойника являет нам глубину долготерпения Божиего, до последнего нашего вздоха ожидающего от нас обращения к Нему. В начале Божественной Литургии, во время каждения престола, мы говорим: «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в Раи же с разбойником…». Перед причащением мы снова молитвенно вспоминаем о нем: «…но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Этими же словами мы начинаем пение евангельских блаженств. Таким образом, Священное литургическое Предание Церкви каждого из нас уподобляет покаявшемуся разбойнику, вернее, призывает подражать его вере и искренности покаяния.

И, наконец, последние слова, сказанные Спасителем перед смертью: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». Только евангелист Лука приводит это восклицание Христа, представляющее собою прямую цитату из 6 стиха 30 псалма с добавлением обращения Отче. Этому стиху иудейские матери учили своих детей, он был последним в их вечерней молитве, и в неизменном виде перешел в христианское молитвенное правило. Господь умирает с полным сознанием, и Сам предает Свой дух Богу, так как совершил всё порученное Ему дело искупления. Евангелисты Марк и Матфей приводят другие слова Христа, цитату из 21 псалма: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня?», но Лука опускает их, делая акцент на божественном смирении Христовом и послушании Отцу «даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:8). Мы торжественно провозглашаем на всяком богослужении в прошениях от лица Церкви – Народа Божия: «…сами себя, и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим». Но происходит ли это в действительности? Предать всю свою жизнь без остатка Божией воле, отвергнуть себя, взять крест и следовать за Христом (Мф.16:24 и пар.) очень трудно для нас, большую часть жизни находящихся в эгоистическом самоуспокоении. Великий Пост призывает нас к внутреннему преображению жизни, это самое лучшее время для того, чтобы отстраняясь от тщетной суеты и гордости житейской, попытаться увидеть себя в невечернем свете, который вечно сияет нам со святых гор Евангелия – Фавора и Голгофы. И не только на словах, но воистину посвятить свою жизнь Христу, Распятому за нас и Воскресшему ради нас. Аминь.

ЦЕРКОВЬ ДОЛЖНА БЫТЬ ТАК ЖЕ БЕССИЛЬНА, КАК БОГ…

Mon, 19 Mar 2012 13:22:12 GMT

Вспомнил и нашел интервью митр. Антония (Блума), которое прочитал в виде газетной вырезки при самом начале моей церковной жизни.
Сказано это было 22 года назад, но чем больше времени проходит, тем всё больше убеждаюсь в правоте Сурожского святителя…

в продолжении темы, Кураев

Thu, 08 Mar 2012 17:05:59 GMT

СМОТРЕТЬ

Perdona me

Sun, 26 Feb 2012 19:48:47 GMT

и еще несколько слов к муссируемой теме

Wed, 22 Feb 2012 05:59:28 GMT

Посмотрел клип, который уже мгновенно сварганили и растиражировали.
Что характерно, никаких агрессивных действий со стороны охраны. Не преминули бы посмаковать насильственные моменты над симпатичными артистками с разноцветными ножками и рожками. Растерянные охранники, растерянные тетеньки в храме. Зато снимают с нескольких камер. Думаю, за этими бедняжками умом стоят толстые и злые дяди.
Сразу вспомнил анекдот про то, как отличить перформанс от инстолляции )))

Вышло интервью,

Mon, 20 Feb 2012 11:26:42 GMT

которое давал в прошлом году малоизвестному интернет-тв.

в неделю о Страшном Суде

Sun, 19 Feb 2012 14:47:44 GMT

захотелось дать ссылочку. Старею, должно быть...

отец Серафим

Mon, 16 Jan 2012 11:26:52 GMT

(фото Егора Начинкина)

На следующее утро после после памяти блаженной концины преподобного Серафима Саровского, отошел ко Господу его тезка - монах Серафим, служивший и молившийся долгое время в скиту Лавры за Колтушами. Осенью он упал с лестницы и сломал позвоночник. Долго был в реанимации, потом стал потихоньку поправляться...
Мы виделись и разговаривали всего несколько раз, но его смирение и молитвенность были настолько подлинными, что мгновенно располагали и привлекали к нему сердца многих самых разнообразных по своему пути к Богу людей.
Упокой, Господи, верного раба Твоего! Вечная память!

UPD: отпевание и похороны в Андреевском скиту 18.01 в 13-00. А у меня служба, поехать не смогу.

Не Симфония, но соната)

Thu, 12 Jan 2012 17:24:39 GMT

В сетевых порталах только и разговоров, что про политику. Нужны ли религиозно-ориентированные партии и т.п.
Я свом скудным разумением идеалистически полагаю, что если люди в любой ветви власти, в партиях, в бизнесе, в быту не на словах, не на камеру, без самообмана будут принимать решения, руководствуясь христианской совестью, евангельскими принципами и заповедями Божиими вместо прагматических или корыстных сиюминутных резонов, - тут-то и наступит долгожданная Симфония (впрочем, даже в Византии не реализованная)).
А пока - замечательная соната Вивальди в исполнении дражайшего Димы Соколова со товарищи. Они (немного в другом составе) подарили чудесный рождественский концерт для прихожан, гостей, врачей и пациентов клиники. На концерте все заслушались и ничего не записали, но в сети найдется почти всё)